![\"\"](\"http:\/\/christiancircassians.com\/tr\/wp-content\/uploads\/2023\/09\/19-TOVBE-NEDIR-TOVBE-ETMEK-NEDEN-ONEMLIDIR-500x281.png\")
<\/p>\n<\/p>\n
T\u00f6vbe kelimesi \u00e7o\u011funlukla ho\u015fumuza gitmeyen bir kelimedir. Yanl\u0131\u015f yapt\u0131\u011f\u0131m\u0131z\u0131, do\u011fru yolda olmad\u0131\u011f\u0131m\u0131z\u0131, g\u00fcnahk\u00e2r oldu\u011fumuzu anlamam\u0131z\u0131 sa\u011flar ve bu durumlar bizim i\u00e7in \u00e7ok da pozitif hissettirmeyebilir. Peki bu ger\u00e7ekten bu kadar \u00fcrk\u00fct\u00fcc\u00fc bir kavram m\u0131d\u0131r?<\/p>\n
G\u00fcnah ger\u00e7e\u011fi insanl\u0131k tarihinin en \u00f6nemli olgular\u0131ndan birisidir. Adem ve Havva ile ba\u015flayan bu g\u00fcnah ger\u00e7e\u011fi sadece Adem ve Havva\u2019y\u0131 de\u011fil t\u00fcm insanl\u0131\u011f\u0131n Tanr\u0131\u2019dan ayr\u0131lmas\u0131na yol a\u00e7m\u0131\u015ft\u0131r. \u0130lk g\u00fcnah kavram\u0131na bakt\u0131\u011f\u0131m\u0131zda asl\u0131nda bu iki insan\u0131n Aden bah\u00e7esinde bir a\u011fac\u0131n meyvesini yemelerinden \u00e7ok daha derin bir ayr\u0131l\u0131k yat\u0131yor. Tanr\u0131 evreni ve d\u00fcnyay\u0131 yaratt\u0131\u011f\u0131nda yarat\u0131l\u0131\u015f\u0131ndan sonra Kutsal Kitap \u015fu vurguyu yapm\u0131\u015ft\u0131r. \u201cTanr\u0131 iyi oldu\u011funu g\u00f6rd\u00fc<\/em>\u201d Burada Tanr\u0131 sadece yarat\u0131l\u0131\u015f\u0131n\u0131n g\u00fczelli\u011fini de\u011fil ancak ahlaki y\u00f6n\u00fcn\u00fc de vurgulam\u0131\u015ft\u0131r. \u0130yi ve k\u00f6t\u00fc dengesinin standard\u0131 nedir? Tabi ki de her \u015feyin yarat\u0131c\u0131s\u0131 olan Tanr\u0131\u2019d\u0131r. Tanr\u0131 sadece estetik olarak \u201cg\u00fczel\u201di de\u011fil, ahlaki olarak da \u201ciyi<\/em>\u201dyi vurguluyor.<\/p>\n<\/div>\n T\u00f6vbe<\/p><\/div>\n Tanr\u0131 sadece iyiyi yaratt\u0131. Adem ve Havva\u2019ya da sadece iyiyi sundu. Ancak se\u00e7enek de verdi. \u0130yiyi ve k\u00f6t\u00fcy\u00fc Tanr\u0131 biliyordu ve onlara sadece iyiyi verdi. Bu konuda O\u2019nunla ve O\u2019nda g\u00fcvene, imana dayal\u0131 sonsuz bir hayata davet etti ve onlara Ya\u015fam A\u011fac\u0131\u2019n\u0131 verdi. Ancak, \u00f6zg\u00fcr iradelerinden kaynaklanan bir se\u00e7im de verdi. Ya Tanr\u0131\u2019ya g\u00fcvenip sonsuz ya\u015fam i\u00e7in Ya\u015fam A\u011fac\u0131\u2019ndan alacaklar ya da kendilerine g\u00fcvenip \u201ciyiyi ve k\u00f6t\u00fcy\u00fc bilme a\u011fac\u0131<\/em>\u201dndan yiyeceklerdi. Adem ve Havva se\u00e7imlerini, iyiyi ve k\u00f6t\u00fcy\u00fc bilme a\u011fac\u0131ndan, yani kendi yollar\u0131nda arad\u0131klar\u0131 i\u00e7in g\u00fcnah i\u015flediler, Tanr\u0131\u2019ya hay\u0131r dediler ve dolay\u0131s\u0131yla Tanr\u0131\u2019yla yollar\u0131 ayr\u0131ld\u0131. \u0130\u015fte g\u00fcnah nas\u0131l Tanr\u0131\u2019yla yollar\u0131n ayr\u0131lmas\u0131 anlam\u0131na geliyorsa, t\u00f6vbe de Tanr\u0131\u2019n\u0131n yollar\u0131na d\u00f6n\u00fc\u015f anlam\u0131na gelir.<\/p>\n Asl\u0131nda Tanr\u0131 insanlara \u015fu mesaj\u0131 veriyor: \u201cBana d\u00f6n!<\/em>\u201d Bu, Tanr\u0131\u2019n\u0131n insanlara zorla empoze edebilece\u011fi bir \u015fey de\u011fil ama insanlar\u0131n kendi h\u00fcr iradeleriyle se\u00e7mesi gereken bir \u015fey. Tanr\u0131\u2019n\u0131n bu konuda bir tabi ki de ola\u011fan\u00fcst\u00fc bir plan\u0131 vard\u0131r. Bu plan \u0130sa Mesih\u2019in harika i\u015fleriyle ger\u00e7ekle\u015fir.<\/p>\n \u0130ncil\u2019e bakt\u0131\u011f\u0131m\u0131zda Tanr\u0131\u2019n\u0131n Egemenli\u011fi m\u00fcjdesinin \u00f6nemli bir noktas\u0131 da t\u00f6vbedir. Ser\u00fcvenin en ba\u015f\u0131nda \u201cT\u00f6vbe edin! \u00c7\u00fcnk\u00fc g\u00f6klerin egemenli\u011fi yakla\u015fm\u0131\u015ft\u0131r!<\/em>\u201d \u00e7a\u011fr\u0131s\u0131n\u0131 g\u00f6r\u00fcrs\u00fcn\u00fcz. O zaman Tanr\u0131\u2019n\u0131n Egemenli\u011fi ve t\u00f6vbe kavramlar\u0131 birlikte y\u00fcr\u00fcr. \u0130ncil\u2019in temel mesaj\u0131 g\u00fcnah dolay\u0131s\u0131yla Tanr\u0131\u2019dan ayr\u0131lm\u0131\u015f olan yarat\u0131l\u0131\u015f\u0131n Tanr\u0131\u2019yla tekrar bar\u0131\u015fmas\u0131 i\u00e7in \u0130sa Mesih\u2019in yery\u00fcz\u00fcndeki \u00e7a\u011fr\u0131s\u0131, hizmeti ve en \u00f6nemlisi \u00e7arm\u0131htaki fedakarl\u0131\u011f\u0131d\u0131r. \u0130sa Mesih\u2019in \u00e7arm\u0131htaki \u00f6l\u00fcm\u00fc ve dirili\u015fi sayesinde O\u2019na iman eden herkese kurtulu\u015f ve ya\u015fam vaadi vard\u0131r. Bu da g\u00fcnahk\u00e2r oldu\u011funun fark\u0131na var\u0131p, t\u00f6vbe edip \u0130sa Mesih\u2019e iman etmekle ger\u00e7ekle\u015fir.<\/p>\n Peki t\u00f6vbe ve \u0130sa Mesih\u2019e imanla aklan\u0131yorsak, o zaman bir kere t\u00f6vbe edip istediklerimizi yapabilecek miyiz? Kesinlikle hay\u0131r! Bu, sadece bir kere ba\u015fvurabilece\u011fimiz bir kavram de\u011fildir. Ne kadar k\u00f6t\u00fc oldu\u011funun fark\u0131na var\u0131p, pi\u015fman olmaktan da ibaret de\u011fildir. Hayat\u0131m\u0131z\u0131 istedi\u011fimiz gibi ya\u015fay\u0131p arada bir a\u011fz\u0131m\u0131zla \u201cevet, bu konuda g\u00fcnah i\u015fledim<\/em>\u201d demek de de\u011fildir. Tabi ki b\u00fct\u00fcn bunlar de\u011ferli ve gerekli yakla\u015f\u0131mlar ya da de\u011fi\u015fimlerdir. \u00dcnl\u00fc bir s\u00f6z vard\u0131r: \u201cKendi yanl\u0131\u015flar\u0131m\u0131zdan d\u00f6nmeden Do\u011fru Olan\u2019a d\u00f6nebilece\u011fimizi d\u00fc\u015f\u00fcnmek sa\u00e7mal\u0131kt\u0131r!\u201d Ancak t\u00f6vbenin \u00e7ok daha derin bir anlam\u0131 vard\u0131r.<\/p>\n T\u00f6vbe bir ya\u015fam bi\u00e7imidir. Ufak tefek hatalardan d\u00f6nmek de\u011fil; yolumuzu b\u00fct\u00fcn\u00fcyle de\u011fi\u015ftirmektir. Anl\u0131k bir de\u011fi\u015fim de\u011fil, k\u00f6kten bir de\u011fi\u015fimdir. Kendi yolumuzdan d\u00f6n\u00fcp Tanr\u0131\u2019n\u0131n yoluna d\u00f6nmektir ve o yoldan y\u00fcr\u00fcmeye devam etmek i\u00e7in gayret sarf etmektir. Reform\u2019un \u00fcnl\u00fc karakteri Luther \u015f\u00f6yle der: \u201cRabbimiz ve Efendimiz \u0130sa Mesih t\u00f6vbe edin dedi\u011finde, imanl\u0131lar\u0131n b\u00fct\u00fcn ya\u015fam\u0131n\u0131n t\u00f6vbe olmas\u0131n\u0131 istemi\u015ftir<\/em>\u201d. T\u00f6vbe Rabbimizle ili\u015fki i\u00e7in sadece bir kap\u0131 de\u011fil, bu ili\u015fkiye devam etmemiz i\u00e7in ayn\u0131 zamanda yoldur.<\/p>\n B\u00fct\u00fcn bunlar \u0131\u015f\u0131\u011f\u0131nda bakt\u0131\u011f\u0131m\u0131zda t\u00f6vbe o zaman ger\u00e7ekten de negatif bir kavram m\u0131d\u0131r? Hay\u0131r, g\u00fcnah yarg\u0131y\u0131, t\u00f6vbe l\u00fctfu getirir. G\u00fcnah \u00f6l\u00fcm\u00fc, t\u00f6vbe ya\u015fam\u0131 getirir. Bunun temelinde ise \u0130sa Mesih vard\u0131r. \u00d6nemli bir kilise babas\u0131 \u201cG\u00fcnah i\u015fledi\u011finde utan; t\u00f6vbe etti\u011finde de\u011fil<\/em>\u201d<\/p>\n T\u00f6vbe etmenin zaman\u0131 \u00f6nemlidir. G\u00fcnah\u0131n fark\u0131na vard\u0131\u011f\u0131m\u0131z an etmeliyiz. Aziz Augustin \u015f\u00f6yle der: \u201cTanr\u0131 t\u00f6vbelerimize ba\u011f\u0131\u015flanmay\u0131 vaat etmi\u015ftir, ertelemelerimize yar\u0131nlar\u0131 de\u011fil<\/em>\u201d Dolay\u0131s\u0131yla t\u00f6vbe etmek ertelenmemesi gereken bir olgudur.<\/p>\n \u2013 Y\u00f6n Verir: Bize y\u00f6n\u00fcm\u00fcz\u00fc tekrar Tanr\u0131\u2019ya d\u00f6nme f\u0131rsat\u0131 verir. As\u0131l yolculu\u011fumuzun ne oldu\u011funu tekrar g\u00f6rmemizi sa\u011flar. Bazen ger\u00e7ek yolculu\u011fumuzu b\u0131rak\u0131p kendi yollar\u0131m\u0131zda ilerlemeyi tercih ediyoruz. O zaman uyan\u0131p, kendimize gelip y\u00f6n\u00fcm\u00fcz\u00fc tekrar Tanr\u0131\u2019ya d\u00f6nmek i\u00e7in bize \u00e7ok g\u00fczel bir f\u0131rsat sa\u011flar.<\/p>\n \u2013 Motivasyon Verir: Bizi iman ya\u015fam\u0131m\u0131zda devam etmemiz, Tanr\u0131\u2019ya g\u00fcvenmemiz, Pavlus\u2019un dedi\u011fi gibi yar\u0131\u015f\u0131 tamamlamam\u0131z i\u00e7in motivasyon verir. l\u00fctuftur. Yeni bir sayfad\u0131r. Mesih\u2019in \u00e7arm\u0131htaki zaferini hat\u0131rlat\u0131r. Bir ad\u0131m daha gidebilmemizi sa\u011flar. G\u00fc\u00e7s\u00fcz oldu\u011fumuzda Tanr\u0131\u2019n\u0131n g\u00fcc\u00fc bizde tamamlan\u0131r.<\/p>\n \u2013 Ama\u00e7 Verir: Bizde ya\u015fam amac\u0131m\u0131z\u0131 yenilememize yard\u0131m eder. Hat\u0131rlamam\u0131za ve nedenimizi tekrar ve tekrar bulmam\u0131za yard\u0131m eder. E\u011fer neden sorusuna cevap veremiyorsak hayat\u0131m\u0131z\u0131n bir noktas\u0131nda t\u00f6vbe bizim bunu tekrar hat\u0131rlamam\u0131z\u0131 sa\u011flar.<\/p>\n \u2013 De\u011fi\u015ftirir: Bizim kendimizi biraz daha tan\u0131mam\u0131z i\u00e7in f\u0131rsatt\u0131r. Bizi \u0130sa Mesih\u2019in benzeyi\u015fine d\u00f6n\u00fc\u015fmeye, O\u2019nun \u0131\u015f\u0131\u011f\u0131n\u0131 ve suretini yans\u0131tmam\u0131za yard\u0131mc\u0131 olur. \u0130sa Mesih\u2019in istedi\u011fi gibi tuz ve \u0131\u015f\u0131k olmam\u0131z i\u00e7in bizi biraz daha te\u015fvik eder. Davran\u0131\u015flar\u0131m\u0131z\u0131n, tutumlar\u0131m\u0131z\u0131n, d\u00fc\u015f\u00fcncelerimizin, s\u00f6zlerimizin de\u011fi\u015fmesine yard\u0131mc\u0131 olur.<\/p>\n \u2013 Durdurur: T\u00f6vbe hayat\u0131m\u0131zda durmam\u0131z, beklememiz, sabretmemiz, Tanr\u0131\u2019ya b\u0131rakmam\u0131z, O\u2019na g\u00fcvenmemiz ya da tamamen terk etmemiz gereken her \u015feyde bize yard\u0131mc\u0131 olur. T\u00f6vbede Kutsal Ruh etkindir. T\u00f6vbe arac\u0131l\u0131\u011f\u0131yla O\u2019na dan\u0131\u015f\u0131r\u0131z ve O\u2019nun bizi y\u00f6netmesine izin veririz. Bizi durdurmak istedi\u011fi yerde durmam\u0131za yard\u0131mc\u0131 olur.<\/p>\n \u2013 Hareketlendirir: Bazen de tembellik yap\u0131yoruz ve art\u0131k harekete ge\u00e7memiz gerekiyordur. Tanr\u0131\u2019n\u0131n hepimiz i\u00e7in planlar\u0131 var. Bu bir hizmet olabilir, ya da aktif olarak rol almam\u0131z gereken herhangi bir \u015fey olabilir. Bireysel ya da grup olarak olabilir. Bu durumda t\u00f6vbe arac\u0131l\u0131\u011f\u0131yla Kutsal Ruh bize konu\u015fur ve bizi hareketlendirir.<\/p>\n Son olarak, t\u00f6vbenin ba\u015fka bir boyutu daha vard\u0131r. \u00c7o\u011fu zaman t\u00f6vbe bize sanki ge\u00e7mi\u015f zamanla ilgili bir kavramm\u0131\u015f gibi gelir. Asl\u0131nda gelecek demektir. Nereye bakt\u0131\u011f\u0131m\u0131zla, nereye gitti\u011fimizle ilgilidir. Hayat\u0131m\u0131zda \u201cNe? Neden? Nas\u0131l?\u201d sorusunun ne kadar fark\u0131nda oldu\u011fuyla ilgilidir. Cesaretle ileri bakmakt\u0131r. Daha sa\u011fl\u0131kl\u0131 b\u00fcy\u00fcme, daha sa\u011fl\u0131kl\u0131 ya\u015fam demektir. Asl\u0131nda uyanmak, uyan\u0131k kalmak ve belki de bir daha uyumamak i\u00e7in gerekli bir ya\u015fam bi\u00e7imidir.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n\n\n\n![\"t\u00f6vbe\"](\"https:\/\/www.kutsalkitap.org\/wp-content\/uploads\/2020\/01\/tovbe.jpg\")
<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n\nG\u00fcnah Problemi<\/h3>\n
T\u00f6vbe: Yarg\u0131 m\u0131, L\u00fctuf mu?<\/h3>\n
T\u00f6vbe\u2019nin Pozitif Etkileri:<\/h3>\n
T\u00f6vbe Hem Ge\u00e7mi\u015f Hem de Gelecek Zamanla \u0130lgilidir<\/h3>\n