Gözden Geçirenler:
Tarih bilimleri doktoru, Tarih Bölümü profesörü Lomonosov Moskova Devlet Üniversitesi, AHS AI Akademisyeni.
Vdovin; felsefe bilimleri doktoru, ph.D.
Tarih bilimlerinde kıdemli Araştırma Görevlisi ISEGI YUNTS
Doçent S.A. Razdolski O76 Ostapenko,
Kuzeybatı Çerkesleri arasında Roma Aleksandroviç Ortodoks misyonu Kafkasya (1864-1917): monografi / R.A. Ostapenko. Krasnodar: Izdatelsky Dom Yug, 2012. 168 s. Mayıs ISBN 978-5-91718-208-7

Bu monografi, Kafkasya’daki Kuzey-Batı Çerkeslerine Rus Ortodoks Kilisesi’nin misyonerlik faaliyetlerine ilişkin ilk özel çalışmadır. Temaların geliştirilmesinde, Çerkes toplumu sisteminin manevi geleneklerinin durumunun analizine misyoner örgütlerin çalışmalarının amaç ve hedeflerine, yapılarının, biçimlerinin ve çalışma yöntemlerinin yasal düzenlemesinin incelenmesine kilit önem verildi. Soruna ilişkin bu yaklaşım, Ortodoks misyonunun karmaşıklığını tarihsel ve kültürel bir fenomen olarak yansıtabilir ve böylece Karmaşık Rus tarihinin yeniden inşasının bütünlüğünü arttırabilir. Araştırmanın kavramsal yeniliği, Rus Ortodoks Kilisesi’nin misyonerlik faaliyeti sorununun, bölgedeki siyasi, sosyal, ekonomik ve dini durumunun yanı sıra Çerkeslerin iş yaşam ortamları arasında değerlendirilmesi gerçeğinde yatmaktadır.

İÇERİK Önsöz … 14 BÖLÜM 1. ORTODOKS MİSYONUNUN GELİŞTİRİLMESİ İÇİN NEDENLER VE KOŞULLAR 22 1.1 Sosyo-politikanın genel özellikleri, Çerkeslerin ekonomik ve kültürel durumu …………. nnne hakkında, 22 1.2 Çerkeslerin ruhani ve dini yaşamının tarihi deneyimi …………… 43 BÖLÜM SP. ORTHODOX MİSYONER KURULUŞLARININ HEDEFLERİ 2.1 Tüm Rusya misyoner toplulukları ve yasama sy 66 misyoner girişimleri ….. 4.4, şans yok 66 2.2 Ortodoks Misyoner Toplulukların Yapısı Kuzeybatı Kafkasya’da ………….. 84 BÖLÜM III. GÖREVLİ FAALİYETLERİN ŞEKLİ VE YÖNTEMLERİ … 111 3.1 Çerkeslerin vaftiz edilme nedenleri ve bu sürecin dinamikleri ……….. ……. 11 3.2 Aydınlanma, hayır işleri ve dini anlaşmazlıklar ……. 124 Sonuç ………. Uygulamalar ……….

ÖNSÖZ Her nesil kendi tarihini yeniden yazıyor. Bu gerçekçilik, bilimsel tarihsel bilincin normu haline geliyor gibi görünüyor. Modern epistemoloji, tarihsel bilgideki gerçeğin her zaman bağlamsal olduğunu kabul eder: kültür tarafından koşullandırılır. araştırmacının ait olduğu ilgi alanları ve değer yönelimleri. Dahası, daha önceki Rus tarih biliminin doğasında bulunan “nesnellik susuzluğunun” üstesinden gelmeye çalışan bazı araştırmacılar, “geçmişin dünyası” nın bilişsel bağlama uygun olarak gerçeklik haline geldiği fikrine bağlı kalıyorlar. Bu monografın yazarı, nesnellik arzusunu kaybetmedi. Klasik tarihsel araştırma modeli doğrultusunda çalışarak, yarattığı tarihsel tabloya kendi değer yönelimlerini ve tercihlerini sokmamaya çalışarak “her şeyin gerçekte nasıl olduğunu” bulmaya çalışır. Bu nedenle, tarihselcilik ve determinizm (nedensellik) ilkelerine sadıktır. Buna uygun olarak araştırmalarında tarihsel-genetik, tarihsel-karşılaştırmalı ve tarihsel-sistemik yöntemler kullanılmıştır. Metateori düzeyinde, çalışmadaki metodolojik işlev modernizasyon teorisi tarafından gerçekleştirildi. Araştırmanın ampirik temeli, çeşitli tarihsel kaynaklar, devlet kurumlarının tarihi materyalleri, askeri kurumlar ve ruhani departmanların eleştirel bir incelemesine dayanarak elde edilen oldukça temsili tarihsel bilgilerden oluşuyordu. Böyle bir dizi kaynak bilgisini işlemek için yazar, Rusya Federasyonu’nun çeşitli arşivlerinde kapsamlı bir şekilde çalışmak zorunda kaldı. Temsili ampirik bilgiler ve ayrıca çalışmanın amacına uygun olarak iyi seçilmiş bir araştırma metodolojisi bilimsel açıdan oldukça önemli sonuçlar elde edilmesine izin verir.

Her şeyden önce, tarih biliminde ilk kez Kuzey-Batı Kafkasya Çerkesleri (1864-1917) arasındaki Ortodoks misyonunun kapsamlı ve sistematik bir şekilde ele alındığına dikkat edilmelidir. Bu, misyonerlik çalışmalarının tarihi gibi tarihi anlamak için böylesine önemli bir konuyu kavramsal olarak aydınlatmayı mümkün kıldı. Ortodoksluğun Rossini tarihinde olağanüstü, olağanüstü bir rolü vardır. Bir bin yıldır, Ortodoks Kilisesi milyonlarca insanın ulusal dini olmuştur ve Doğu Slavların ve komşularının sosyo-kültürel gelişiminin özü olarak tanınan ortak en yüksek ahlaki ideolojik madde olmuştur ve olmaya devam etmektedir, değişen toplumsal örgütlenmelerinin ortaya çıkan biçimleri, iç sosyal itaat ilişkileri, seçkinlerin değişimi, iç ve dış siyasi ayaklanmalar, idari sınırların birden çok yeniden çizilmesi. Ortodoksluk, uzun zamandan beri kamusal dünya görüşünün özel Avrupa-Asya zihniyetiyle birleşmiştir. Ulusal bilincin her zaman gerçekleşmemiş, ama her zaman mevcut geniş bir arka planını temsil eder; bu, kendi tarzında, en genel, yaşamsal, ruhsal olarak birleşen, anlaşılır, doğal olarak somut evrensel, ulusal birliği, onsuz böyle bir dünya görüşü düşünülemez. Sovyet döneminde, tarih biliminde dinin rolü neredeyse tamamen göz ardı edildi ve onun manevi, ahlaki ve sosyal önemi hakkında hiçbir çalışma yapılmadı. Bu, uzun süre halk bilincini yanlış yönlendirdi, ulusal bilimsel tarih bilgisine en somut darbelerden birini verdi. Bugün, bilimsel düşüncenin önünde büyük bir sorun açıkça tanımlanmıştır: Geçmişin gerçek resmini tam olarak geri getirmek, Rus tarih yazımında yapay olarak yaratılan ciddi boşluğu ortadan kaldırmak. Monografın yazarının araştırma ilgisi, Çerkesler arasında Kuban’daki misyonerlik çalışmalarının tarihine yöneliktir ve bu da hemen ortaya çıkar.

işin yenilikçi potansiyeli, çünkü konu büyük ölçüde zayıf bir şekilde çalışılmaya devam ediyor ve bu açıdan değerlendirilmiyor. Yazar, monografide, Ortodoks Kilisesi’nin Çerkesler arasında misyonerlik çalışmalarının gelişmesinin nedenleri ve koşullarının değerlendirilmesine adanmış ayrıntılı bir tarih yazımı denemesi veriyor, Çerkes etnosunun kültür ve manevi geleneklerinin durumunu analiz ediyor. Mümkün olduğu kadar, misyoner örgütlerin faaliyetlerinin yasama düzenlemesinin çalışma düzeyini gösterir. kendi unsurları ve işleyiş tarzları olan bir sistem olarak yapıları. Konunun bilimsel olarak detaylandırılması konusunu ele alırken, sadece kimin ve neyin çalıştığını ve hangi sonuçların elde edildiğini değil, aynı zamanda konunun belirli konularının nasıl çalışıldığını, hangi tartışmalı konular ve araştırma boşluklarının var olduğunu da gösterdi. Böylece önümüzde Kuzeybatı Kafkasya’daki Çerkesler (1864-1917) arasındaki Ortodoks misyonunun tarihi var. Büyük olasılıkla, misyonerlik çalışmalarının tarihinin incelenmesi, her şeyden önce, bu konunun tarih bilimindeki sorunlu doğasından kaynaklanıyordu. Bununla birlikte, araştırma konusu ile ilgili böyle bir fikrin ancak konunun bilimsel detaylandırma derecesini netleştirdikten ve bilimsel bir problem oluşturduktan sonra oluşmuş olabileceğine dikkat edelim. R.A.’nın çalışması Ostapenko, Kuzeybatı Kafkasya’da (1864-1917 gt) kilise teşkilatının oluşumu ve gelişimi konusundaki anlayışımızı genişletiyor, Misyonerlerin Çerkeslerle etkileşimlerinde ruhani çalışmalarını ortaya koyuyor. Adıge kültürünü incelemek için, Etnos’a sadece ekonomik ve politik hedeflere ulaşmanın bir yolu olarak değil, aynı zamanda modern toplumun belirli bir psikolojik istikrarı için temel ihtiyacı karşılamanın bir yolu olarak da bakmak gerekir. kültürlerarası diyalogda kişilerarası iletişim kurallarının netliği. Yesln, Çerkeslerin kültürünü yapısal olarak düzenli, tarihsel olarak değişken bir gerçeklik, nskoe birliği olarak yorumluyor

Amaçlar, tutumlar ve değerler, o zaman bu, değerlerin Adıge kültürüne nüfuzunun izini sürmemizi mümkün kılar. Yazar. Misyonerlik işi sorununu incelerken, Adige kültürünün özünün değerleriyle ilgili Adige çalışmalarının sorunlarına dikkatimi çekemedim. Çerkes kültürünün özü, Çerkeslerin etnik fenomeni VEYA “Çerkesler?” Adıgece kültürünün değer potansiyelini taşıyan, tarihsel olarak gelişmiş manevi ve ahlaki düşünme modelleri sistemi. Bu sistem, Çerkeslerin etnik toplumunun dünya görüşü, imajı veya yaşam tarzıyla karşılaştırılabilir. Adigler etnik kökenlerini ancak bu fenomen aracılığıyla korurlar. Çerkeslerin çoğunluğunun yaşam tarzı, değer tercihleriyle ifade edilen Çerkes kültürünün özü olan “adigağe” veya Çerkes tarafından belirlenir. Kültürün özünde, bu tercihler-değerler bilinçsiz olabilir. Sonuç olarak, Adıge kültüründe değerler özü oluşturur, mümkün olduğunca sınırlıdırlar, önde gelen değer yönelimlerinin istikrarlı bir bütünlüğünü temsil ederler. Bu nedenle, Adıge kültürünün özü temel idealleri oluşturur. Adıge kültürünün normları, kültürel sürece davranış ve katılım için belirli reçetelerdir. Kültürel normların işleyişi, bir bütün olarak kültür içindeki Adıge ilişkilerini düzene sokma ihtiyacından kaynaklanmaktadır. Bu normların ortaya çıkışı, Adige kültürünün öznelerinin düzenli ve tekdüze bir şekilde bu etkileşimlere girmesine izin veren bir dizi temel kuralları hesaba katan kültürel etkileşimlerin tekrarlanmasından kaynaklanmaktadır. Bu bağlamda, çekirdeğin kültürel normları, bu etkileşimlerin spekülatif bir modelini somutlaştırır, bu da Adige kültüründeki çeşitli konuların faaliyetlerinin sonuçlarını ve ayrıca ilişkileri tahmin etmeyi ve buna bağlı olarak Adige kültürü içinde bireysel davranış inşa etmeyi mümkün kılar. Kültür. Adıge kültürünün özünün normları özel olarak ifade edilir.

Araçların hedefe bağlı olduğu bilinen, mantıksal olarak formüle edilmiş ve bilinçsiz davranış kuralları. Bu nedenle, Çerkeslerin kültürel çekirdeği istikrarlı ve nispeten istikrarlıdır. kalıcı ve genel olarak bağlayıcı. Bu bağlamda, Adıge kültürünün değer özü, Adıge kültürünün etkinliğinin mükemmel bir örneği olarak ideal olarak nitelendirilebilir. Çerkesin kültürel idealinde, konunun gerçeklikle ilişkisi ifade edilir ve onu yapılan kültürel seçim çerçevesinde haklılığın yüksekliğinden değerlendirir. Çerkeslerin kültürü uzun bir süre boyunca şekillendi, fsodal iç çekişme ve Kafkas savaşı da dahil olmak üzere karmaşık çarpışmalar ve denemelerden geçti. Bu ve diğer faktörlere rağmen, Adıge kültürü. değişirken, özünde her zaman açık değil, yeniliklere ve değişikliklere dirençli istikrarlı bir sistem olarak kalmıştır. Bütün bunlar, Ortodoks misyonerlerin Çerkesler arasındaki faaliyetlerini etkiledi. Kafkasya’daki Rus toplumunda en yüksek istikrar, dini bilinçte sağlandı. Çünkü onda neyin mümkün olup neyin olmayacağına dair sağlam bir anlayış vardır. Toplumun hayatta kalması için bu manevi faktörler gerekliydi, Hristiyan kültürünün geliştirdiği manevi ve ahlaki ilkelere ihtiyaç vardı. Kuzeybatı Kafkasya Çerkesleri arasındaki Ortodoks misyonunun tarihini (1864-1917), dağ halklarının kültürleri üzerinde yenilikçi bir etki olarak değerlendirmek. Herhangi bir yeni idealin, ancak etnik sabitler tarafından derin bilinç yapılarıyla temas noktalarına sahip olmaları halinde bir etnik grup tarafından algılanabileceği sonucuna varılabilir. Böyle noktalar yoksa, o zaman en ilerici fikirlerden herhangi biri etnolar tarafından algılanmayacak, sadece kısa bir süre için algılanacak ve sonra reddedilecektir. Bu, Hıristiyanlığın kültürel ortamda yayılmasıyla oldu. Çerkesler. Adıge etnosları, resimlerine yönelik tehdide çok sert tepki gösterdi

Ancak savaşın açtığı yaralar yavaş yavaş iyileşti. Barışçıl çalışma koşulları, Ruslarla barış içinde yaşama, sonunda karşıt tarafları uzlaştırdı. Bu uzlaşma, Rus Ortodoks Kilisesi tarafından desteklenecekti. Ortodoks Kafkas din adamlarına, Kuzey Kafkasya’daki yaylalıları uzlaştırma ve aydınlatma görevi verildi. Belirtilenler dışında. Rusya’nın güneyindeki Ciskafkasya’daki Ortodoks misyonerlik çalışmalarının bilişsel ve eğitimsel değeri vardır. Yeni nesil vatandaşlar, burada Hristiyanlığın öncülerini tanımalı, özveriliğine saygı duymayı ve başlayan işin iyiliğine inanmayı öğrenmelidir. Ortodoks misyonerlik çalışmaları, popüler, zamanı için geliştirilmiş, evrensel manevi varoluş kalıp yargılarına, aydınlanmanın gelişmesine, ağır toplumsal baskı altındaki kitleler arasında kültürün aşamalı olarak tanıtılmasına, belirli zevklerin ve fikirlerin geliştirilmesine, günlük olayları değerlendirme kriterlerine, başkalarına yardım etmeye hazır olma, uygar biçimleri aşina hale getirmeye katkıda bulundu. ailede, toplumda sürekliliği dahil iletişim. Bunların hepsi ulusal konsolidasyona, geleneksel ve spesifik yerel sosyal çatışmanın hafifletilmesine büyük katkıda bulundu. Örneğin, Hristiyan itaat doktrininin özü, düşmanlarına duyulan sevgi hakkında tartışılabilir, ancak bu onun evrensel insani olumlu içeriğini göz ardı etmez. R.A. tarafından yazılan monografın bazı hükümleri Ostapenko, kamu otoritelerinin faaliyetleri için bir stratejinin geliştirilmesinde ve ayrıca doğrudan siyasi uygulamalar sürecinde kullanılabilir. Çalışmanın materyalleri eğitim sürecinde kullanılabilir. Lider Araştırmacı, ISEGI UNIC RAS, Ph.D. S.A. Razdolsky